Preken 11 — Kvinne, den time kommer, og den er nå, da de sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet
Pfeiffer-preken 11Middelhøytysk + norskOm denne utgaven
Diz ist geschriben in sant Johans ewangelio. Von langer rede nim ich ein wörtelîn. Unser herre sprach 'frouwe, diu zît sol komen und ist iegenôte, daz die wâren anbeter anbetent den vater in dem geiste und in der wârheit, und alsusliche suochet der vater.'
Nû merkent daz êrste wörtelîn, daz er sprichet: 'diu zît sol komen und ist iegenôte.' Swer dâ wil anbeten den vater, der muoz sich setzen in êwikeit mit sîner begerunge unde mit sîner zuoversiht. Ez ist ein daz oberste teil der sêle, daz stêt oben zît und enweiz nit von der zît noch von dem lîbe. Allez daz ie geschach vor tûsent jâren, der tac, der vor tûsent jâren was, der ist in êwikeit niht verrer denne disiu stunde, dâ ich ze mâle stên, oder der tac, der über tûsent jâr komen sol oder als vil dû gezelen maht, der ist in êwikeit niht verrer denne disiu stunde, dâ ich ietze inne stên.
«Kvinne, den time kommer, og den er nå, da de sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet» (Johannes 4,23). Dette står skrevet i den hellige Johannes' evangelium. Fra en lang tale tar jeg et lite ord. Vår Herre sa: «Kvinne, tiden skal komme og er nå til stede, da de sanne tilbedere tilber Faderen i ånd og i sannhet, og slike søker Faderen.»
Merk nå det første lille ordet han sier: «Tiden skal komme og er nå til stede.» Den som vil tilbe Faderen der, må med sin lengsel og forventning sette seg i evigheten. Det finnes en øverste del av sjelen som står over tiden og intet vet om tiden eller legemet. Alt som skjedde for tusen år siden, dagen for tusen år siden, er i evigheten ikke lenger borte enn denne timen jeg nå står i. Og dagen som kommer om tusen år, eller så mange år du kan telle, er i evigheten ikke lenger borte enn denne timen jeg nå står i.
Nû sprichet er 'daz die wâren anbeter anbetent den vater in dem geiste und in der wârheit.' Waz ist diu wârheit? Wârheit ist als edel, wære daz sich got gekêren möhte von der wârheit, ich wolte mich an die wârheit heften unde wolte got lâzen, wan got ist diu wârheit und allez, daz in der zît ist oder allez, daz got ie geschuof, daz enist diu wârheit niht.
Nû sprichet er 'die betent an den vater.' Ach, wie vil der ist, die betent an die creâtûre unde sich dâ mit bekûmbernt, und daz sint gar tôrehte liute. Alsô schiere sô dû got anbetest umbe die creâ- tûre, sô bitest dû umbe dînen eigenen schaden, wan alsô balde sô creâtûre creâtûre ist, sô treit si inne bitterkeit unde schaden und übel und ungemach. Unt dar umbe sô geschiht den liuten gar reht, die dâ hânt ungemach unde bitterkeit. War umbe? Sie hânt dar umbe gebeten.
Nå sier han: «De sanne tilbedere tilber Faderen i ånd og i sannhet.» Hva er sannhet? Sannheten er så edel at om Gud kunne vende seg bort fra sannheten, ville jeg holde fast ved sannheten og la Gud fare. For Gud er sannhet, og alt som er i tiden, og alt som Gud noensinne skapte, er ikke sannhet.
Nå sier han: «De tilber Faderen.» Å, hvor mange er det ikke som tilber skapningen og belaster seg med den! De er helt tåpelige mennesker. Så snart du tilber Gud for skapningens skyld, ber du om din egen skade. For så snart en skapning er en skapning, bærer den i seg bitterhet og skade og ondskap og ubehag. Derfor er det ganske rett at slike mennesker får ubehag og bitterhet. Hvorfor? De har bedt om det.
Ich hân etwenne gesprochen, swer got suochet und iht mit gote suochet, der envindet got niht; unde swer aber got alleine suochet in der wârheit, der vindet got niemer alleine, wan allez, daz got ge- leisten mac, daz vindet er mit gote. Suochest dû got unde suochest got umbe dînen eigenen nutz oder umbe dîn eigen sêlekeit, in der wârheit sô suochest dû got niht. Har umbe sô sprichet er, daz die wâren anbeter anbetent den vater, und er sprichet gar wol. Ein guot mensche, der zuo dem sprêche 'war umbe suochest dû got?' 'Dar umbe daz er got ist.' 'War umbe suochest dû die wârheit?' 'Dar umbe daz ez wârheit ist.' 'War umbe suochest dû die gerehtekeit?' 'Dar umbe daz ez gerehtekeit ist': den liuten ist gar rehte. Alliu dinc, diu in der zît sint, diu habent ein warumbe. Als der einen menschen vrâgete 'war umbe izzest dû?' 'Dar umbe daz ich kraft habe.' 'War umbe slâfest dû?' umbe daz selbe. Und alsus sint alliu dinc, diu dâ sint in der zît. Aber ein guot mensche der den vrâgete, war umbe minnest dû got?' 'Ich enweiz, umbe got.' 'War umbe minnest dû wârheit?' 'Umbe wârheit.' 'War umbe minnest dû ge- rehtekeit?' 'Umbe gerehtekeit.' 'War umbe minnest dû güeti?' 'Umbe güeti.' 'War umbe lebest dû?' 'Triuwen, ich enweiz! ich leben gerne.'
Ein meister sprichet: swer dâ ze einem mâle wirt berüeret von der wârheit unde von der gerehtekeit unde von der güeti, wære, daz alliu pîne der helle dar an hienge, der mensche enmöhte sich niemer einen ougenblik dâ von gekêren. Mêr sprichet er: swer der mensche ist, der von disen drin wirt berüeret, von der wârheit, von der ge- rehtekeit unde von der güeti, als unmügelich daz gote ist, daz er sich müge gekêren von sîner gotheit, als unmügelich ist disem menschen, daz er sich von disen drin müge gekêren.
Jeg har stundom sagt: Den som søker Gud og søker noe sammen med Gud, finner ikke Gud. Men den som i sannhet søker Gud alene, finner aldri Gud alene. For alt Gud kan skjenke, finner han sammen med Gud. Dersom du søker Gud og søker ham for din egen nytte eller din egen salighet, søker du i sannhet ikke Gud. Derfor sier han at de sanne tilbedere tilber Faderen, og han sier det meget godt. Om man spurte et godt menneske: «Hvorfor søker du Gud?» – «Fordi han er Gud.» «Hvorfor søker du sannheten?» – «Fordi den er sannhet.» «Hvorfor søker du rettferdigheten?» – «Fordi den er rettferdighet.» Slike mennesker har helt rett. Alle ting som er i tiden, har et hvorfor. Spurte man et menneske: «Hvorfor spiser du?» – «For å få styrke.» «Hvorfor sover du?» – Av samme grunn. Slik er det med alle ting i tiden. Men spurte man et godt menneske: «Hvorfor elsker du Gud?» – «Jeg vet ikke annet enn for Guds skyld.» «Hvorfor elsker du sannheten?» – «For sannhetens skyld.» «Hvorfor elsker du rettferdigheten?» – «For rettferdighetens skyld.» «Hvorfor elsker du godheten?» – «For godhetens skyld.» «Hvorfor lever du?» – «Sannelig, jeg vet ikke! Jeg er glad for å leve.»
En mester sier: Den som én gang er berørt av sannheten og rettferdigheten og godheten, kan aldri vende seg bort fra dem et eneste øyeblikk, selv om alle helvetes pinsler kom på tale. Videre sier han: For det mennesket som er berørt av disse tre, sannhet, rettferdighet og godhet, er det like umulig å vende seg bort fra dem som det er umulig for Gud å vende seg bort fra sin guddom.
Ein meister sprichet, daz guot habe drîe zelgen. Diu êrste zelge ist nutz, diu ander zelge ist lust, diu dritte zelge ist zimelicheit. Har umbe sprichet er: die betent an den vater. War umbe sprichet er: den vater? Suochest dû got alleine, allez daz er geleisten mac daz vindest dû mit gote. Ez ist ein gewissiu wârheit und ein nôtwâr- heit und ist ein geschriben wârheit, und wære ez niht geschriben, sô wære ez doch wâr, und hêti got mê, er möhte dir ez niht verbergen und er müese dir ez offenbâren und er gibet dirz, und ich hân et- wenne gesprochen: er gibet dirz in gebürte wîse.
Die meister sprechent, diu sêle habe zwei antlûte, unde daz ober antlûte schouwet alle zît got unde daz nider antlûte sihet etwaz her abe unde daz berihtet die sinne, unde daz oberste antlûte daz ist daz oberste der sêle, daz stêt in êwikeit und enhât niht ze schaffenne mit der zît und enweiz niht von der zît und von dem lîbe. und hab et- wenne gesprochen, daz in deme lît bedecket als ein ursprung alles guotes und als ein liuhtent lieht, daz alle zît liuhtet, und als ein brinnender brant, der alle zît brinnet, unde der brant enist niht anders denne der heilig geist.
En mester sier at det gode har tre grener. Den første er nytten, den andre er gleden, den tredje er det passende. Derfor sier han: «De tilber Faderen.» Hvorfor sier han Faderen? Søker du Gud alene, finner du sammen med Gud alt han kan skjenke. Det er en viss sannhet og en nødvendig sannhet og en skrevet sannhet. Og var den ikke skrevet, ville den likevel være sann. Og dersom Gud hadde mer, kunne han ikke skjule det for deg, men måtte åpenbare det for deg, og han gir det til deg. Jeg har stundom sagt: Han gir det til deg på en fødsels måte.
Mestrene sier at sjelen har to ansikter. Det øvre ansiktet skuer Gud til alle tider; det nedre ansiktet ser noe nedover og retter sansene. Det øvre ansiktet, som er sjelens høyeste del, står i evigheten og har intet med tiden å gjøre og vet intet om tiden eller legemet. Jeg har stundom sagt at i denne delen ligger alt godt skjult som en kilde, og som et skinnende lys som alltid skinner, og som en brennende ild som alltid brenner. Og denne ilden er intet annet enn Den hellige ånd.
Die meister sprechent, daz ûz dem obersten teil der sêle fliezent zwô krefte. Diu ein heizet wille, diu ander vernunfdekeit, unde der krefte vollekomenheit lît an der obersten kraft, diu dâ heizet ver- nünfdekeit. Diu enkan niemer geruowen. Si enwil niht got als er der heilig geist ist und als er der sun ist, unde fliuhet den sun. Si enwil ouch niht got, als er got ist. War umbe? Dâ hât er namen, unde wærin tûsent göte, si brichet iemer mê durch, si wil in dâ, dâ er niht namen enhât: si wil etwaz edelrs, etwaz bezzers denne got als er namen hât. Waz wil si denne? Si enweiz: si wil in als er vater ist. Har umbe sprichet sant Philippus 'herre, zeig uns den vater, sô genüeget uns.' Si wil in als er ein marc ist, von dem urspringet güeti; si wil in als er ein kerne ist, von dem ûz fliuzet güeti; si wil in als er ein wurzel ist, ein âder, in der urspringet güeti, unde dâ st er alleine vater.
Nû sprichet unser herre 'ez bekennet nieman den vater denne der sun, noch den sun nieman denne der vater.' In der wârheit, sulen wir bekennen den vater, sô müezen wir sun sîn. Ich hân etwenne gesprochen driu wörtelîn, diu nement für driu bœsiu muscât undetrinkent dar nâch. Ze dem êrsten, wellen wir sun sîn, sô müezen wir einen vater haben, wan ez mac nieman gesprechen, er sî sun, er enhabe einen vater, noch nieman ist vater, er enhabe einen sun. Ist der vater tôt, sô sprichet er 'er was mîn vater.' Ist der sun tôt, sô sprichet er 'er was mîn sun.' Wan des sunes leben hanget in dem vater unde des vater leben hanget in dem sune unt dar umbe mac nieman sprechen 'ich bin sun,' er enhabe denne einen vater, unde der mensche ist in der wârheit sun, der dâ elliu sîniu werk würket von minnen. — Daz ander, daz den menschen alre meist sun machet, daz ist gelîcheit. Ist er siech, daz er als gerne siech sî als gesunt, gesunt als siech. Stirbet ime sîn friunt, in gotes namen; wirt im ein ouge ûz geslagen, in gotes namen. — Daz dritte, daz ein sun haben sol, daz ist, ob er sîn houbet niemer geneigen kan danne allein ûf den vater. Ach, wie edel diu kraft ist, diu dâ stêt oben zît unde diu dâ stêt âne stat! Wan in dem, daz si stêt oben zît, sô hât si in sich beslozzen alle zît und ist elliu zît, unde swie kleine man des hête, daz dâ stêt oben zît, der wære gar schiere rîch worden, wan daz dâ ennunt dem mer ist, daz ist der kraft niht verrer, denne daz ietzuo gegenwürtic ist. Unde dâ von sprichet er 'alsuslîche suochet der vater.'
Mestrene sier at fra sjelens høyeste del strømmer to krefter. Den ene kalles viljen, den andre forstanden. Disse kreftenes fullkommenhet ligger i den høyeste kraften, som kalles forstand. Den kan aldri hvile. Den vil ikke ha Gud som Den hellige ånd, heller ikke som Sønnen, og den flykter fra Sønnen. Den vil heller ikke ha Gud som Gud. Hvorfor? Der har han et navn; og selv om det fantes tusen guder, ville den alltid bryte videre gjennom. Den vil ha ham der han ikke har noe navn. Den vil noe edlere, noe bedre enn Gud slik han har et navn. Hva vil den da? Den vet det ikke. Den vil ha ham som Fader. Derfor sier den hellige Filip: «Herre, vis oss Faderen, så er det oss nok.» Den vil ha ham som margen godheten springer ut fra; den vil ha ham som kjernen godheten strømmer fra; den vil ha ham som roten, åren, hvor godheten springer frem. Og der står han alene som Fader.
Nå sier vår Herre: «Ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og ingen kjenner Sønnen uten Faderen.» Skal vi i sannhet kjenne Faderen, må vi være sønner. Jeg har stundom sagt tre små ord; ta dem som tre bitre muskatnøtter, og drikk etterpå. For det første: Skal vi være sønner, må vi ha en far. Ingen kan si at han er en sønn dersom han ikke har en far, og ingen er en far uten å ha en sønn. Når faren er død, sier man: «Han var min far.» Når sønnen er død, sier man: «Han var min sønn.» For sønnens liv avhenger av faren, og farens liv avhenger av sønnen. Derfor kan ingen si: «Jeg er en sønn» uten å ha en far. Og det mennesket er i sannhet en sønn som gjør alle sine gjerninger av kjærlighet. Det andre som fremfor alt gjør et menneske til en sønn, er sinnsro og likevekt. Er han syk, skal han like gjerne ville være syk som frisk, og frisk som syk. Dør vennen: i Guds navn! Mister han et øye: i Guds navn! Det tredje en sønn skal ha, er at han aldri kan bøye hodet for noen andre enn Faderen alene. Å, hvor edel er ikke denne kraften som står over tiden og uten sted! For når den står over tiden, har den omsluttet all tid i seg og er all tid. Og hvor lite man enn hadde av det som står over tiden, ville man svært snart bli rik. For det som er på den andre siden av havet, er ikke fjernere fra denne kraften enn det som er til stede nå. Derfor sier han: «Slike søker Faderen.»
Sehent, alsus liepkôset uns got, alsus vlêhet uns got unde got enmac nit erbeiten, biz sich diu sêle gesmuket unde geschellet von der creâtûre, und ist ein sicher wârheit und ein nôtwârheit, daz got alsô nôt ist daz er uns suochet, reht als ob elliu sîn gotheit dar an hange, als si ouch tuot. Und got enmac unser als wênic enbern, als wir sîn, wan wære joch, daz wir uns von gote gekêren möhtin, sô enmöhte sich doch got niemer von uns gekêren. Ich spriche, daz ich got nit biten wil, daz er mir gebe, ich wil in ouch niht loben umbe daz er mir gegeben hât, sunder ich wil in biten, daz er mich wirdic mache ze enpfâhenne, unde wil in loben, daz er der nâtûre ist und des wesens, daz er geben muoz. Der daz got benemen wölti, der benême ime sîn eigen wesen unde sîn eigen leben. Daz wir alsus in der wârheit sun werden, des helfe uns diu wârheit, von der ich ge- sprochen hân. Âmen.
Se, slik kjærtegner Gud oss, slik bønnfaller Gud oss. Og Gud kan ikke vente til sjelen er smykket og avkledd skapningen. Det er en viss og nødvendig sannhet at Gud så ivrig søker oss, som om hele hans guddom var avhengig av det, slik den også er. Gud kan like lite unnvære oss som vi kan unnvære ham. Selv om det var mulig at vi vendte oss bort fra Gud, kunne Gud aldri vende seg bort fra oss. Jeg sier: Jeg vil ikke be Gud om at han skal gi meg noe, og heller ikke prise ham fordi han har gitt meg noe. Jeg vil heller be ham gjøre meg verdig til å motta, og prise ham fordi hans natur og vesen er slik at han må gi. Den som ville ta dette fra Gud, ville ta fra ham hans eget vesen og liv. At vi slik må bli sønner i sannhet, måtte den sannhet jeg har talt om hjelpe oss til. Amen.