Preken 17 — I begynnelsen var Ordet

Pfeiffer-preken 17Middelhøytysk + norskOm denne utgaven

Originaltekst (middelhøytysk)

Norsk oversettelse

In principio erat verbum (Joh. I, 1.).

Die meister sprechent von dem êwigen worte. Got gesprach nie kein wort mê danne einz und daz selbe ist noch ungesprochen. Daz sol man alsô verstân. Daz êwige wort ist daz wort des vater und ist sin einborn sun, unser herre Jêsus Kristus. In dem hât er gesprochen alle creatûren âne anevang und âne ende. Dâ wirt bewêret, daz daz wort noch ungeborn ist, wand ez ûz dem vater nie enkam. Diz wort sulle wir verstân in vier- hande wîse.

Daz êrste ist ûf dem altar zwischent des priesters henden. Dâ sulle wir daz êwige wort bekennen unde minnen, als wir in dem êwi- gen worte dem himelischen vater erschînen suln. Ze dem andern mâle suln wir bekennen daz êwige wort, daz dâ fliuzet von dem mei- ster ûf dem stuole. Wir sullen ez nemen in sîner eigenschaft, als daz wazzer fliuzet dur den kenel, alsô fliuzet daz êwige wort dur den meister. Wir sullen niht ansehen, ob der meister stât in dekeinem gebresten: wir suln daz êwige wort ansehen in sîme wesenne, als ez êwicliche gevlozen ist ûz dem grunde sîn selbes. Ze dem dritten mâle sulle wir daz êwige wort verstân an allen den vriunden unsers herren, die dem êwigen worte gevolget habent und daz bewêret ist in dem êwigen lebende und och die, die ime nâch volgent in der zît, daz sint alle die dâ stênt mit lebenne in unserm herren Jêsû Kristô. Ze dem vierden mâle sulle wir verstân daz êwige wort, daz dâ wirt gesprochen in die blôzen sêle von der blôzen gotheit; daz ist unwort- lich, wan diu sêle enkan sîn niht geworten.

In principio erat verbum (Joh. I, 1.).

Mestrene taler om det evige Ord. Gud har aldri talt mer enn ett ord, og dette samme ordet er ennå utalt. Dette skal forstås slik: Det evige Ord er Faderens Ord og er hans enbårne Sønn, vår Herre Jesus Kristus. I ham har han uttalt alle skapninger, uten begynnelse og uten ende. Dermed blir det vist at Ordet ennå er ufødt, for det gikk aldri ut av Faderen. Dette Ordet skal vi forstå på fire måter.

Den første er på alteret, mellom prestens hender. Der skal vi erkjenne og elske det evige Ord, slik vi skal tre frem for den himmelske Fader i det evige Ord. For det andre skal vi erkjenne det evige Ord som strømmer fra mesteren på lærestolen. Vi skal motta det i dets egenart: Liksom vannet strømmer gjennom en renne, slik strømmer det evige Ord gjennom mesteren. Vi skal ikke se på om mesteren har noen mangel; vi skal se på det evige Ord i dets vesen, slik det fra evighet har strømmet ut av sin egen grunn. For det tredje skal vi forstå det evige Ord i alle vår Herres venner som har fulgt det evige Ord, og som dette er stadfestet hos i det evige liv, og også i dem som følger ham her i tiden. Dette er alle som står i livet i vår Herre Jesus Kristus. For det fjerde skal vi forstå det evige Ord som blir talt inn i den nakne sjel av den nakne guddom. Det er utenfor ordene, for sjelen kan ikke uttrykke det med ord.

Ir sulnt wizzen, daz daz êwige wort sich selber gebirt in die sêle, sich selbe selber, und niut minre sunder underlâz. Wizzent, daz diu sêle daz êwige wort baz bekennet denne alle meister geworten kün- nen. Waz man geworten mac, daz ist alzekleine, dâ von hât si daz êwige wort bî einer stunde verrihtet. Hie sprechent die meister, daz wir billîche sullen îlen zuo der schuole, dâ der heilige geist lesemeister ist. Und wizzent, wâ er lesemeister ist und sîn sol, dâ wil er studen- ten wol bereitet vinden, daz si sîne edele lêre wol verstân mügen, diu ûz des vater herzen fliuzet. Nû hât diu sêle, ob si wil, den vater und den sun und den heiligen geist: dâ fliuzet si in die einikeit und dâ wirt geoffenbâret blôz in blôz. Und daz sprichet unser meister, daz nieman hie zuo komen mac, die wîle er von nideren dingen als vil anhaftunge hât, als einer nâdelen spitze getragen mac. In die blôzen gotheit mac nieman komen, er enst denne als blôz, als er was, dô er ûze gote geflœzet wart.

Hie sprechent die meister und gent uns einen wîsen rât, daz wir gote sîn êre lâzen und enpfâhen von ime alliu dinc sunder mitel unde niht von den creatûren. Alsô lâzen wir gote sîn êre unde lâzen in würken swie er wil und swenne er wil unde sîn wir lidic unde blôz. Wand wir sullen daz bekennen, daz got tuot alliu dinc umbe daz beste. Hie sulle wir doch gote helfen alle sîn êre behalten als verre ez an uns ist.

Dere skal vite at det evige Ord føder seg selv i sjelen, seg selv, nettopp seg selv, og ikke mindre, uten opphør. Vit at sjelen kjenner det evige Ord bedre enn alle mestre kan uttrykke med ord. Alt man kan sette ord på, er altfor lite; derfor har sjelen i én stund gjort seg ferdig med ordene om det evige Ord. Her sier mestrene at vi med rette skal skynde oss til den skolen hvor Den hellige ånd er læremester. Og vit at der han er og skal være læremester, vil han finne godt forberedte elever, slik at de kan forstå hans edle lære som strømmer fra Faderens hjerte. Nå har sjelen, dersom den vil, Faderen og Sønnen og Den hellige ånd. Der strømmer den inn i enheten, og der blir det nakne åpenbart for det nakne. Og vår mester sier at ingen kan komme dit så lenge han har så mye tilknytning til de lavere ting som en nålespiss kan bære. Til den nakne guddom kan ingen komme uten å være like naken som da han strømmet ut fra Gud.

Her taler mestrene og gir oss et klokt råd: Vi skal la Gud beholde sin ære og motta alle ting fra ham uten mellomledd, ikke fra skapningene. Slik lar vi Gud få sin ære og lar ham virke som han vil og når han vil, og vi forblir frie og nakne. For vi skal erkjenne at Gud gjør alle ting til det beste. Men her skal vi også hjelpe Gud å bevare hele hans ære, så langt det står til oss.

Ein meister sprichet, daz ein künic niht vil ahtet ûf die knehte, die ime würkent nideriu werc, mêr: er ahtet der, die dâ sint in sîner heimlichen kameren, unde tuot den alzemâle iren willen. Alsus tuot got mit sînen ûzerwelten vriunden, die dâ sint in sîner ver- borgenen heimlicheit: den verseit got enheiner bete. Die meister sprechent, daz vil liuten ze himelrîche kome, die göttlicher heim- licheit niht mêr enbrûchent ûf ertrîche, denne als einer der lichten sunnen in einem vinsteren walde. Her umbe sulle wir begern ûf daz aller hœhste unde daz vollbringen mit lebenne unde mit grôzem willen. Âmen.

En mester sier at en konge ikke akter så høyt de tjenerne som gjør lave arbeider for ham. Han akter snarere dem som er i hans innerste kammer, og oppfyller deres vilje i alle ting. Slik gjør Gud med sine utvalgte venner som er i hans skjulte fortrolighet: Dem avslår Gud ingen bønn. Mestrene sier at mange mennesker kommer til himmelriket som ikke har nytt mer av guddommelig fortrolighet på jorden enn man nyter av den lyse solen i en mørk skog. Derfor skal vi begjære det aller høyeste og virkeliggjøre det med vårt liv og med stor vilje. Amen.