Preken 5 — Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham

Pfeiffer-preken 5Middelhøytysk + norskOm denne utgaven

Originaltekst (middelhøytysk)

Norsk oversettelse

Deus charitas est et qui manet in charitate in deo manet et deus in eo (1. epist. Joh. IV, 16).

'Got ist diu minne, unde der in der minne wonet, der wonet in gote unde got in ime.' Daz ist diu epistole, die man liset in der messe, unde sprichet si mîn herre sant Johannes. Nû nemen wir daz êrste wörtelin 'got ist diu minne.' Daz ist, wan allez daz jaget er daz minnen mag, unde daz minne geleisten mac daz jaget er mit sîner minne in ze minnende. Got ist diu minne ze dem andren mâle, daz allez daz. daz got ie geschuof unde minne geleisten mac, daz jaget in von sîner minne, in ze minnende, ez sî ime joch liep oder leit. Zuo dem dritten mâle: got ist diu minne, wan er mit sîner minne jaget allez daz die minnen mac ûzer aller manicvaltekeit. alsô got minneclich ist nâch der manicvaltekeit, daz jaget diu minne, diu er ist, ûzer aller manicvaltekeit in sîn selbes einikeit. Got ist diu minne zuo dem vierden mâle, der mit sîner minne allen crêatûren ir wesen und ir leben gît unde sie enthaltet mit sîner minne. Diu varwe, diu an der want ist, diu wirt enthalten von der wende: alsô werdent alle crêatûren enthalten in ir wesenne von der minne, diu got ist. Nême man die varwe von der wende, sô verlûre si ir wesen: alsô verlûren alle crêatûren ir wesen, ob man sie nême von der minne, diu got ist. Sô ist got diu minne, unde sô minneclich ist er, daz allez daz, daz minnen mac, daz muoz in minnen, ez sî in liep oder leit. Ez ist enkein crêatûre sô snæde, diu ihtes minnen müge, daz bæse ist. wan waz man minnet, daz muoz entweder guot sîn oder guot schînen. Nû nement allez daz guot, daz crêatûren geleisten mügent, daz ist allez ein lûter bôsheit gegen gote. Ez sprichet sant Augustinus: minne, daz dû mit minne geminnen maht, unde behalt daz, daz dîner sêle gnuoge getuon mac. 'Got ist diu minne.'

Eyâ, kinder, nû merkent mich, des beger ich. Merke! sô sêre minnet got mîne sêle, daz sîn wesen unde sîn leben dar an liget, daz er mich minnen muoz, ez sî ime joch liep oder leit. Der gote daz benême, daz er mich niht enminnete, der benême ime sîne gotheit: wan got ist als gewêrlich diu minne, als er diu wârheit ist; und als er ist diu güete, alse wêrlich ist got diu minne. Daz ist ein blôziu wârheit, alse got lebet. Ez wâren soliche meister, die daz sprâchen, daz diu minne, diu in uns ist, daz diu der heilige geist wêre, unde daz ist niht wâr. Wan diu lîpliche spîse, die wir in uns nemen, diu wirt gewandelt in uns; aber diu geistliche spîse, die wir enpfâhen, diu wandelt uns in sich, unde dar umbe wirt göttlichiu minne niht enthalten in uns, wan daz wêre iezunt zwei. Aber göttlichiu minne diu enthaltet uns in ir unde sîn in ir ein.

Deus charitas est et qui manet in charitate in deo manet et deus in eo (1. epist. Joh. IV, 16).

«Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham» (1. Johannes 4,16). «Gud er kjærlighet, og den som bor i kjærligheten, bor i Gud og Gud i ham.» Dette er epistelen som leses i messen, og som min herre, den hellige Johannes, taler. La oss nå ta det første lille ordet: «Gud er kjærlighet.» Det betyr at alt han finner som er i stand til å elske og gi kjærlighet tilbake, forfølger han med sin kjærlighet for å bli elsket. Gud er kjærlighet i en annen betydning: Alt Gud noensinne har skapt som kan gi kjærlighet tilbake, forfølger han med sin kjærlighet for å bli elsket av det, enten det er behagelig eller smertefullt for ham. For det tredje: Gud er kjærlighet fordi han med sin kjærlighet forfølger alt som kan elske, ut av alt mangfold. Slik Gud er elskverdig i mangfoldet, slik forfølger den kjærlighet han er, alt mangfold ut av seg selv inn i sin egen enhet. For det fjerde er Gud kjærlighet fordi han ved sin kjærlighet gir alle skapninger deres væren og liv og opprettholder dem ved sin kjærlighet. Fargen på veggen holdes oppe av veggen. Slik holdes alle skapninger oppe i sin væren av kjærligheten som Gud er. Tok man fargen bort fra veggen, ville den miste sin væren; slik ville også alle skapninger miste sin væren dersom man tok dem bort fra kjærligheten som Gud er. Slik er Gud kjærlighet, og så elskverdig er han at alt som kan elske, må elske ham, enten det er behagelig eller smertefullt for det. Ingen skapning er så ussel at den kan elske noe ondt som ondt. For alt man elsker, må enten være godt eller se godt ut. Ta nå alt det gode skapningene kan virke. Alt dette er rent ondt sammenlignet med Gud. Den hellige Augustin sier: Elsk det du kan elske med kjærlighet, og hold fast ved det som kan mette sjelen din tilstrekkelig.

«Gud er kjærlighet.» Å, barn, gi meg nå akt, dette ønsker jeg. Merk! Så høyt elsker Gud min sjel at hans væren og liv avhenger av det, slik at han må elske meg, enten det er behagelig eller smertefullt for ham. Den som tok fra Gud det at han elsker meg, så han ikke elsket meg, ville ta fra ham hans guddom; for Gud er like virkelig kjærlighet som han er sannhet, og like virkelig som han er godhet, er han kjærlighet. Dette er en naken sannhet, like sikkert som Gud lever. Det var noen mestre som sa at kjærligheten som er i oss, er Den hellige ånd, men det er ikke sant. For den legemlige maten vi tar inn i oss, blir forvandlet til oss; men den åndelige maten vi mottar, forvandler oss til seg. Derfor er ikke den guddommelige kjærlighet holdt inne i oss, for da ville det nå være to. Snarere holder den guddommelige kjærlighet oss inne i seg, og vi er ett i den.

'Got ist diu minne unt der in der minne wonet, der wonet in gote unde gote wonet in ime.' Ez ist underscheit under geistlichen dingen und under lîplichen dingen. Ein ieglich geistlich dinc mac wonen in dem andren; aber dekein lîplich dinc mac niht wonen in dem andern. Wazzer ist wol in eime vazze, unt daz vaz gât alumbe. Aber wâ holz ist, dâ ist niht wazzer. Alsus enmag enkein lîplich dinc gesîn in dem andern. Aber ein ieglich geistlich dinc daz ist in eime andren: ein ieglich engel ist mit aller sîner fröide unde mit aller sîner sêlikeit ist er alse vollekomenlîche in eime ieglichen engel als in ime selber und ein ieglich engel ist mit aller sîner sêlikeit unde mit aller sîner fröide in mir, unde got selber mit aller sîner sêlikeit, unt des erkenne ich doch niht.

Der mich frâgete, waz got wêre, sô sprêche ich nû alsus: daz got wêre diu minne unde sô gar minneclich, daz alle crêatûre suochent sîne minneclîcheit ze minnende, sie tüegen ez wizzende oder unwizzende, ez sî in liep oder leit. Ich nême den nidresten engel in blôzer nâtiure: daz aller minneste spênlîn oder minnefünkelîn, daz ie von ime geviel, daz hête alle dise welt erliuhtet mit wünne unde mit fröiden. Nû merkent, wie edel er ist in im selber! Nû hân ich underwilen mê gesprochen, daz der engele sî vil sunder zal unde sunder menie. Nû geswîge ich der minne unde nime daz bekentnisse. Alleine bekante wir sîn, uns wêre lihte ein ganiu welt ze lâzende. Allez daz got ie geschuof oder noch geschaffen möhte, gêbe daz got alzemâle mîner sêle unde got niht unde blîbe dâ als umbe ein hâr breit. mîner sêle begnüegete niht, ich enwêre niht sêlic. Bin ich sêlic, sô sint alliu dinc in mir unde got, unde swâ ich bin, dâ ist got, sô bin ich in gote, unde swâ got ist, dâ bin ich.

«Gud er kjærlighet, og den som bor i kjærligheten, bor i Gud, og Gud bor i ham.» Det er forskjell på åndelige og legemlige ting. Hver åndelig ting kan bo i en annen, men ingen legemlig ting kan bo i en annen. Vann kan nok være i et kar, og karet omslutter det. Men der treet er, er ikke vannet. Slik kan ingen legemlig ting være i en annen. Men enhver åndelig ting er i en annen: Enhver engel er med all sin glede og salighet like fullstendig i hver annen engel som i seg selv; og enhver engel med all sin salighet og glede er i meg; og Gud selv med all sin salighet – men jeg merker det ikke.

Hvis noen spurte meg hva Gud er, ville jeg nå svare slik: Gud er kjærlighet, og så helt elskverdig at alle skapninger søker hans elskverdighet for å elske den, enten de gjør det med viten eller uten viten, enten det er behagelig eller smertefullt for dem. Jeg tar den laveste engel i hans nakne natur: Den aller minste gnist eller lille flamme av kjærlighet som noen gang falt fra ham, ville opplyst hele denne verden med lyst og glede. Tenk nå hvor edel han er i seg selv! Jeg har ofte sagt at englene er langt over tall og mangfold. Nå vil jeg la kjærligheten ligge og ta opp erkjennelsen. Om vi bare kjente ham, ville vi gjerne gi slipp på en hel verden. Alt Gud noensinne har skapt eller ennå kunne skape, om Gud gav alt dette til min sjel, men ikke seg selv, og holdt seg unna den med bare et hårsbredds avstand, ville min sjel ikke være tilfreds; jeg ville ikke være salig. Hvis jeg er salig, er alle ting og Gud i meg; og der jeg er, er Gud. Slik er jeg i Gud, og overalt hvor Gud er, er jeg.

'Der in der minne wonet, der wonet in gote unde got wonet in ime.' Bin ich denne in ime, swâ denne got ist, dâ bin ich und ist got in mir, diu heilige schrift liege denne. Swâ ich bin, dâ ist got; daz ist ein blôziu wârheit und ist alse wêrlich wâr als daz got got ist. 'Dienestkneht getriuwe, ich wil dich setzen über allez mîn guot.' Daz ist: alse got guot ist in allen crêatûren nâch der manicvaltekeit wil ich dich setzen über allez mîn guot. Zuo dem andren mâle wil ich dich setzen über allez mîn guot, daz ist: dâ alle crêatûre ir sêlikeit nement, in der lûtren einekeit, diu got selbe ist, dâ er selbe sîne sêlikeit nimet. unde daz ist: als got guot ist, alse wil er uns setzen über allez sîn guot. Zuo dem dritten mâle: er wil uns setzen über allez sîn guot, daz ist: über allez daz man al heizzet, über allez daz man geworten mac und über allez daz er guot heizzet und über allez daz man verstân mac. Als wil er uns setzen über al sîn guot.

'Vater, ich bite dich. daz dû sie ein machest als ich unt dû ein sîn.' Wâ zwei ein süllent werden, dâ muoz daz ein sîn wesen verliesen. Alsô ist: sol got unde diu sêle ein werden, sô muoz diu sêle ir leben und ir wesen verlieren. Als vil alse dâ belîbe, alse vil würden sie wol geeiniget. Aber süllent sie ein werden, sô muoz daz ein zemâle sîn wesen verlieren, daz ander daz muoz sîn wesen behalten: sô sint sie ein. Nû sprichet der heilige geist, sie süllen ein werden, alsô wir eir sîn: 'ich bite dich, daz dû sie ein machest in uns, ich bite dich.'

«Den som bor i kjærligheten, bor i Gud, og Gud bor i ham.» Dersom jeg er i ham, og jeg er der Gud er, og Gud er i meg, får Den hellige skrift si hva den vil. Der jeg er, er Gud. Det er en naken sannhet, og like sant som Gud er Gud. «Du trofaste tjener, jeg vil sette deg over alt mitt gods.» Det vil si: Slik Gud er god i alle skapninger i mangfoldet, slik vil jeg sette deg over alt mitt gods. I en annen betydning vil jeg sette deg over alt mitt gods, det vil si der alle skapninger mottar sin salighet, i den rene enhet som Gud selv er, hvor han selv mottar sin salighet. Dette betyr: Slik Gud er god, vil han sette oss over alt sitt gode. I en tredje betydning vil han sette oss over alt sitt gode: over alt som man i det hele tatt kan nevne, over alt man kan sette ord på, og over alt han kaller godt, og over alt man kan forstå. Slik vil han sette oss over alt sitt gode.

«Fader, jeg ber deg at du gjør dem ett, slik jeg og du er ett.» Der to skal bli ett, må det ene miste sin væren. Slik er det: Skal Gud og sjelen bli ett, må sjelen miste sitt liv og sin væren. I den grad disse blir værende, kan de nok være forent. Men skal de bli ett, må det ene helt miste sin væren, mens det andre må beholde sin væren; da er de ett. Nå sier Den hellige ånd at de skal bli ett, slik vi er ett: «Jeg ber deg at du gjør dem ett i oss; jeg ber deg.»

Swenne daz ich iht bite, sô bite ich niht; swenne daz ich niht bite, sô bite ich rehte. Swenne ich dâ vereinet bin, dâ alliu dinc gegenwertic sint, diu dâ vergangen sint unt diu iegenôte sint unt diu künftic sint, diu sint alliu gelîch nâhe unde gelîch ein, diu sint alliu in gote unde sint alliu in mir. Dâ endarf man weder Kuonrât noch Heinrich gedenken. Wer iht anders bitet danne got alleine, daz mac man heizen ein apgot oder alse ein ungerehtikeit. Die in dem geiste bitent und in der wârheit, die bitent rehte. Swenne daz ich für ieman bite, für Heinrich oder für Kuonrât, sô bite ich aller minnest. Swenne daz ich für nieman bite, sô bite ich allermeist, und swenne ich nihtes enger und nihtes enbite, denne sô bite ich aller eigenlichest, wan in gote ist weder Heinrich noch Kuonrât. Swer got bitet umbe iht anders danne umbe got, daz ist unreht und ist ungeloube und ist als ein unvollekomenheit. Wan dâ wellent sie etwaz setzen bî got, als ich nû niulîchen sprach, sô wellent sie got machen ze nihte unde wellent ûz dem nihte got machen. Wer ime selber als verre wêre und als frömde wêre, als ime der obreste engel von Serafîn ist, des wêre der engel eigen als er gotes ist und got sîn, und daz ist ein blôziu wârheit, als daz got got ist. Got ist diu minne unt der in der minne ist, der ist in gote unde got ist in ime. Daz wir alle komen zuo der minne, dâ ich von gesprochen habe, des helfe uns unser lieber herre Jêsus Kristus. Âmen.

Når jeg ber om noe, ber jeg ikke rett; når jeg ikke ber om noe, ber jeg rett. Når jeg er forent der alle ting er til stede, de som er forgått, de som nå er, og de som skal komme, er de alle like nær og like ett. Alle er de i Gud, og alle er de i meg. Der trenger man ikke tenke på verken Konrad eller Heinrich. Den som ber om noe annet enn Gud alene, kan kalle det et avgudsbilde, eller også urett. De som ber i ånd og sannhet, ber rett. Når jeg ber for noen, for Heinrich eller Konrad, ber jeg på den ringeste måte. Når jeg ikke ber for noen, ber jeg på den største måte; og når jeg intet begjærer og intet ber om, ber jeg aller egentligst. For i Gud finnes verken Heinrich eller Konrad. Den som ber Gud om noe annet enn Gud, handler galt, i vantro og i en slags ufullkommenhet. For der vil man sette noe ved siden av Gud. Som jeg nylig sa, vil man gjøre Gud til intet og gjøre Gud ut av intet. Den som var like løsgjort fra seg selv og like fremmed for seg selv som den høyeste seraf er for ham, ville eie engelen som sin egen slik han eier Gud, og Gud eier ham. Dette er en naken sannhet, like sikkert som Gud er Gud. Gud er kjærlighet, og den som er i kjærligheten, er i Gud, og Gud er i ham. Måtte vi alle komme til den kjærligheten jeg har talt om. Måtte vår kjære Herre Jesus Kristus hjelpe oss til dette. Amen.