Sermon 61 — A shoot shall come from the root of Jesse, and a flower shall rise from his root, and the Spirit of the Lord shall rest upon him
Wir lesen hiute in der messe, daz ûz der wurzelen Jesse sol ûz brechen ein ruote und ûz der ruoten sol wahsen ein bluome und ûf dem bluomen sol ruowen der geist des herren unde widerruowen. Jesse daz sprichet als vil als ein brant, der dâ brinnet; daz ist als vil als minne in lûterkeit, dâ si noch niht minne geheizen mac, dâ kein fremde zuoval enist, und in dem grunde, dâ ez noch sô lûter ist, dâ beginnet ez rehte als dâ in dem innegesten daz ûz der wurzen sol ûz wahsen. Swaz dar ûz wahsen sol, daz muoz von nôt driu dinc haben in ime: gelîcheit des, von dem ez gât, und nâch daz selbe, unde muoz sîn vil bî der selben art; daz dritte, daz ez sî âne zuolegunge, daz ist eigenlich ein ûzgang. Alsô gât ûz der sun von dem vater und ist ein ander persône bî dem vater und ist daz selbe in dem vater an dem wesenne. Dar umbe sprichet er ‘ûz der wurzelen gât ein ruote, ûz der ruoten gât ein bluome.’ Waz ich minne daz muoz ein himelschiu kraft haben mit mir, wan gelîcheit trîfet allez in ein unde daz selbe muoz in dem grunde sîn, und waz wehset ûz dem andern, daz ist vil bî in alle wîse der selben art. Der einen apfel zwiet ûf einen birboum, sô smacket ez nâch in beiden. Alsô ensol ez niht sîn: ez sol smecken nâch einem einigen; der selbe enist niht dar inne und ist doch dar inne. Ez enmöhte niemer gesîn, daz ez ûz gebrechen möhte, ez enwêre vor dar inne gewesen in der lûterkeit, in dem swebenden wesenne. Der wîn ist in der reben und ist niht dar inne und ist doch dar inne.
Ich spriche von götlîcher frîheit, daz er deheiner nâtûre geleisten mac niht dan ein wesen. Der êrste ursprinc gotes daz ist der sun, und ist der sun ein ander denne der vater und ist doch mügentheit, unde von in zwein ûz blüeget der heilig geist. Unser meister sprechent: diu sunne ziuhet die bluomen ûz der wurzelen durch den boum und vil nâhe âne zît unde sô lûter, daz sie kein ouge gesehen mac. Diu sêle, diu in dem grunde enkeine nâtûre enhât, in dem grunde der minne, dâ si doch minne enheizen mac, diu sêle muoz treten ûz der nâtûre, dâ lâget ir got. Waz in daz wesen getragen wirt, daz wirt vil nâch daz selbe wesen. Sô ime diu brût denne heim kumet, sô underwindet er sich ir unde würket mit aller kraft, die er geleisten mac, in sînem grunde, in dem innegesten, dâ niht enist, ez enwürke alzemâle. Der boum der gotheit der blüejet ûz dem grunde, an der wurzelen brichet ûz der heilig geist. Der blüejende bluome oder der lust ist der heilig geist. Diu sêle blüejet ûz dem heiligen geiste mit dem vater unde mit dem sune und ûf dem bluomen sol ruowen und sol widerruowen der geist des herren. Er enmöhte niht widerruowen, er enhête denne ze dem êrsten ûf dem geiste geruowet. Der vater unde der sun ruowent ûf dem geiste unde der geist ruowet her wider als ze sînem ursprunge. Waz ist ruowe? Sant Augustînus sprichet: ruowe ist ein berouben aller bewegunge und benemen lîp und sêle ir selbes nâtûre. Ein meister sprichet: gotes eigenschaft daz ist unbewegelîcheit. Daz sint alle crêatûre. Man sol über bewegung komen sîn. Jesse daz sprichet als vil als ein fiur und ein brant unde meinet den grunt götlîcher minne unde den grunt der sêle. Ûz dem grunde wehset diu ruote, daz ist in dem lûtersten und in dem hœhsten, unde gât ûz dem êrsten grunde, dâ der sun ûz brichet. Von der ruoten gât ûz ein bluome, der bluome ist der heilig geist. Wir biten des unsern lieben herren got, daz wir alsô ruowen in ime und er in uns als sîn lob sî. Des helf uns got. Âmen.
We read today in the Mass that from the root of Jesse a shoot shall break forth, and from the shoot a flower shall grow, and upon the flower the Spirit of the Lord shall rest and rest back again. Jesse means as much as a burning brand; that is, love in purity, where it cannot yet be called love, where there is no alien accident. And in the ground, where it is still so pure, there it properly begins, just as there in the innermost that which is to grow from the root begins. Whatever is to grow forth from something must of necessity have three things in itself: likeness to that from which it proceeds, and almost that same thing, and it must be very near to the same nature; the third is that it be without addition, and this is properly a procession. Thus the Son proceeds from the Father and is another person beside the Father, and yet is the same in the Father in being. Therefore he says: “From the root goes forth a shoot; from the shoot goes forth a flower.” Whatever I love must have a heavenly power together with me, for likeness draws all things into one, and the same must be in the ground; and whatever grows from another is in every way very near to the same nature. If someone grafts an apple onto a pear tree, it tastes of both. Thus it should not be: it should taste of one alone. That same one is not within it, and yet is within it. It could never break forth from it unless it had first been within it in purity, in suspended being. Wine is in the vine and is not in it, and yet is in it.
I speak of divine freedom: that he can impart to no nature anything but one being. The first origin from God is the Son, and the Son is other than the Father and yet is power; and from the two of them the Holy Spirit blossoms forth. Our masters say: the sun draws the flowers from the root through the tree, very nearly without time and so purely that no eye can see it. The soul, which in the ground has no nature, in the ground of love, where it cannot yet be called love, must step out of nature; there God lies in wait for her. Whatever is borne into being becomes very nearly that same being. When the bride thus comes home to him, he takes possession of her and works with all the power that he can bring forth, in his ground, in the innermost, where there is nothing that does not work wholly. The tree of the Godhead blossoms forth from the ground; at the root the Holy Spirit breaks forth. The blossoming flower, or the delight, is the Holy Spirit. The soul blossoms forth from the Holy Spirit with the Father and with the Son, and upon the flower the Spirit of the Lord shall rest and shall rest back again. He could not rest back again unless he had first rested upon the Spirit. The Father and the Son rest upon the Spirit, and the Spirit rests back again toward them as toward his origin. What is rest? Saint Augustine says: rest is a deprivation of all movement and a taking away from body and soul of their own nature. A master says: God’s property is immovability. All creatures are movement. One must have come beyond movement. Jesse means as much as a fire and a brand, and signifies the ground of divine love and the ground of the soul. From the ground grows the shoot, that is, in the purest and in the highest, and it proceeds from the first ground, where the Son breaks forth. From the shoot goes forth a flower; the flower is the Holy Spirit. We ask our dear Lord God that we may thus rest in him and he in us, to his praise. May God help us to this. Amen.