Preken 8 — Jesus gikk inn i en landsby, og en kvinne tok imot ham
Pfeiffer-preken 8Middelhøytysk + norskOm denne utgaven
Ich hân ein wörtelîn gesprochen des êrsten in dem latîne, daz stât geschriben in dem êwangelio und sprichet alsô ze tiusche ’unser herre Jêsus Kristus der gienc ûf in ein bürgelîn unde wart enpfangen von einer juncvrouwen, diu ein wîp was.’
Eyâ, nû merkent mit flîze diz wort. Ez muoz von nôt sîn, daz si ein juncvrouwe was der mensche, von der Jêsus wart enpfangen. Juncvrouwe ist alsô vil gesprochen, als ein mensche, der lidic ist aller fremder bilden, alsô lidig als er was dô er niht enwas. Sehent, nû möhte man vrâgen: der mensche, der geborn ist unde vor gegangen ist in vernünftic leben, wie der alsô lidic müge sîn aller bilde, als dô er niht enwas, und er weiz doch vil, daz sint allez bilde: wie mac er denne lidic sîn? Nû merkent daz underscheit, daz wil ich iu bewisen. Wêre ich alsô vernünftic, daz alliu bilde vernünfteclîche in mir stüenden, diu alle menschen ie enpfangen hânt unde diu in gote selber sint, wêre ich des âne eigenschaft, daz ich enkeinez mit eigenschaft hête begriffen in tuonne noch in lâzenne, mit vor noch mit nâch, mêr: daz ich in disem gegenwärtigen nû vrî unde ledic stüende nâch deme liebesten willen gotes unde den ze tuonne âne underlâz, in der wârheit sô wêre ich juncvrowe âne hindernisse aller bilde als gewêrlich, als ich was dô ich niht enwas.
«Jesus gikk inn i en liten borg, og en kvinne tok imot ham» og så videre (Luk 10,38). Jeg har først sagt et lite ord på latin som står skrevet i evangeliet, og som lyder slik på tysk: «Vår Herre Jesus Kristus gikk opp til en liten borg og ble mottatt av en jomfru som var en hustru.»
Gi nå nøye akt på dette ordet. Det må nødvendigvis være slik at den som tok imot Jesus, var en jomfru. «Jomfru» betyr et menneske som er fritt for alle fremmede bilder, like fritt som det var før det ennå fantes. Se nå, man kunne spørre: Hvordan kan et menneske som er født og kommet frem til et fornuftig liv, være så fritt for alle bilder som det var da det ennå ikke fantes, ettersom det kjenner mange ting, og alle disse er bilder? Hvordan kan det da være fritt for bilder? Legg nå merke til forskjellen som jeg vil vise dere. Om jeg var så fornuftig at alle bilder som noe menneske noensinne har mottatt, og som finnes i Gud selv, stod fornuftsmessig i meg, og jeg var uten tilknytning, slik at jeg ikke hadde grepet noe av dem med tilknytning, verken i å gjøre eller i å la være, verken med før eller med etter; men om jeg i dette nærværende Nå stod fri og tom etter Guds aller kjæreste vilje og uten opphør ville gjøre den – i sannhet, da ville jeg være en jomfru, uhindret av noe bilde, like sant som jeg var det før jeg ennå fantes.
Ich spriche aber, daz der mensche ist juncvrowe, daz enbenimet ime nihtes niht von allen den werken, diu er ie getet: des stât er megetlich unde vrî âne alle hindernisse in der obersten wârheit als Jêsus ledig und vrî ist unde megetlich in ime selber. Als die meister sprechent, daz gelîch unde gelîch alleine ein sache sî der einunge, harumbe sô muoz der mensche maget sîn, juncvrowe, diu den megetlichen Jêsum enpfâhen sol.
Nû merkent unde sehent mit vlîze: daz nû der mensche iemer mê juncvrowe wêre, sô enkême niemer enkeine fruht von ime. Sol er fruhtbêr werden, sô muoz daz von nôt sîn, daz er ein wîp sî. Wîp ist daz edelste wort, daz man der sêle zuo gesprochen mac, und ist edeler denne juncvrowe. Daz der mensche got enpfâhet in ime, daz ist guot, und in der enpfenclîcheit ist er maget. Daz aber got fruhtbêrlich in ime werde, daz ist bezzer: wan fruhtbêrkeit der gâbe daz ist alleine dancbêrkeit der gâbe unde dâ ist der geist ein wîp in der widergebornen dancbêrkeit, dâ er gote wider gebirt Jêsum in daz veterlîche herze.
Jeg sier videre at et menneske er en jomfru, og dette tar intet fra alle de gjerninger det noensinne har gjort. Derfor står det jomfruelig og fritt, uten noe hinder, i den høyeste sannhet, slik Jesus er fri og ubundet og jomfruelig i seg selv. Som mestrene sier, er likhet, og likhet alene, årsaken til forening; derfor må mennesket være en jomfru, en jomfru, om det skal motta den jomfruelige Jesus.
Legg nå merke til dette og se nøye etter: Om et menneske for alltid bare var en jomfru, ville det aldri komme noen frukt fra det. Skal det bli fruktbart, må det nødvendigvis være en hustru. «Hustru» er det edleste ord man kan si om sjelen, og det er edlere enn «jomfru». At mennesket mottar Gud i seg, er godt, og i denne mottakelsen er det en jomfru. Men at Gud blir fruktbar i det, er bedre; for bare gavens fruktbarhet er takknemlighet for gaven, og der er ånden en hustru i den takknemlighet som føder tilbake, der den føder Jesus tilbake inn i Guds faderlige hjerte.
Vil guoter gâben werdent enpfangen in der juncvröwelîcheit und enwerdent niht wider în geborn in der wîplîchen fruhtbêrkeit mit dancbêrem lobe in got. Die gâbe verderbent unde werdent alle ze nihte, daz der mensche niemer sêliger noch bezzer dar abe wirt. Dâ enist ime sîn juncvröwelîcheit ze nihte nütze, wan er niht ein wîp enist zuo der juncvröwelîcheit mit ganzer fruhtbêrkeit. Dar an lît der schade. Dar umbe hân ich gesprochen 'Jêsus gienc ûf in ein bürgelîn unde wart enpfangen von einer juncvrowen, diu ein wîp was.' Daz muoz von nôt sîn, als ich iu bewîset hân.
Êlîche liute die bringent des jâres lützel mê denne êine fruht. Aber ander êlîche liute die meine ich nû ze disem mâle: alle die mit eigenschaft gebunden sint an gebete, an vastenne, an wachenne und aller hande ûzerlîcher üebunge unde kestigunge. Ein iegelîchiu eigenschaft eines werkes, daz die vrîheit benimet, in diseme gegenwärtigen nû gote ze wartenne unde dem alleine ze volgenne in dem liehte, mit dem er dich anwîsende wêre ze tuonde unde ze lâzende in eime ieglîchen nû vrî unde niuwe, als obe dû anders niht enhabest noch enwellest noch enkünnest: ein ieglîchiu eigenschaft oder fürgesetzet werc, daz dir dise vrîheit benimet alle zît niuwe, daz heize ich nû ein jâr, wan dîn sêle bringet dekeine fruht, si enhabe daz werc getân, daz dû mit eigenschaft besezzen hâst, noch dû engetriuwest gote noch dir selber, dû enhabest dîn werc vollebrâht, daz dû mit eigenschaft begriffen hâst, anders sô enhâst dû dekeinen vriden. Dar umbe sô enbringest dû ouch enkeine fruht, dû enhabest dîn werc getân. Daz setze ich für ein jâr, unde diu fruht ist noch denne kleine, wan si ûz eigenschaft gegangen ist nâch dem werke, unde niht von vrîheit. Daz heize ich êlîche liute, wan sie an eigenschaft gebunden stânt. Dise bringent lützel frühte unde diu selbe ist nochdenne kleine vor gote, als ich gesprochen hân.
Mange gode gaver mottas i jomfruelighet uten å bli født tilbake til ham i kvinnelig fruktbarhet med takknemlig lovprisning i Gud. Disse gavene går til grunne og blir helt til intet, slik at mennesket aldri blir saligere eller bedre av dem. Der nytter jomfrueligheten det ikke, for det er ikke en hustru ved siden av å være jomfru, med full fruktbarhet. Her ligger tapet. Derfor har jeg sagt: «Jesus gikk opp til en liten borg og ble mottatt av en jomfru som var en hustru.» Slik må det nødvendigvis være, som jeg har vist dere.
Gifte mennesker bærer knapt mer enn én frukt i året. Men det finnes andre gifte mennesker som jeg mener her: alle dem som er bundet ved tilknytning til bønner, faste, våking og alle slags ytre øvelser og selvplaging. Enhver tilknytning til en gjerning som tar fra deg friheten til å stå til rådighet for Gud i dette nærværende Nå og følge ham alene i det lyset hvormed han vil vise deg hva du skal gjøre og hva du skal la være, i hvert nærværende øyeblikk fritt og nytt, som om du ikke eide, begjærte eller visste noe annet – enhver tilknytning eller på forhånd fastlagt gjerning som til enhver tid på ny tar denne friheten fra deg, det kaller jeg nå et år. For din sjel bærer ingen frukt før den har utført den gjerning du er knyttet til, og du stoler verken på Gud eller på deg selv før du har fullført den gjerning du har påtatt deg med tilknytning; ellers har du ingen fred. Derfor bærer du heller ingen frukt med mindre du har utført din gjerning. Dette regner jeg som et år, og frukten er da også liten, fordi den har fremgått av tilknytning til gjerningen og ikke av frihet. Slike kaller jeg gifte mennesker, fordi de står bundet ved tilknytning. De bærer lite frukt, og selv den er liten for Gud, slik jeg har sagt.
Ein juncvrouwe, diu ein wîp ist, vrî und ungebunden âne eigenschaft, diu ist gote und ir selber alle zît gelîch nâhe. Diu bringet vil frühte unde die sint grôz, minre noch mê denne got selber ist. Dise fruht unt dise geburt machet disiu juncvrouwe, diu ein wîp ist, geborn unde gebirt alle tage hundert mâle oder tûsent mâle, joch âne zal ist si geberende unde fruhtbêr werdende ûz dem aller edelsten grunde; noch baz gesprochen, jâ ûz dem selben grunde, dâ der vater ûz gebernde ist sîn êwic wort: dar ûz wirt si fruhtbêr mit geberende. Wan Jêsus, daz lieht unde der schîn des veterlîchen herzen (als sant Paulus sprichet, daz er ist ein êre und ein schîn des veterlîchen herzen, und er durchliuhtet mit gewalt daz veterlîche herze), dirre Jêsus ist mit ir vereinet unde si mit im unde si liuhtet unde schînet mit im als ein einig ein und als ein lûter klâr lieht in dem veterlîchen herzen.
Ich hân ouch mê gesprochen, daz ein kraft in der sêle ist, diu berüeret niht zît noch fleisch, si fliuzet ûz dem geiste unde belîbet in dem geiste und ist zemâle geistlich. In dirre kraft ist got alzemâle grüenende unde blûende in aller der fröide und in aller der êre, daz er in im selber ist. Dâ ist alsô herzenlîchiu fröide und alsô unbegrîfenlîchiu grôze fröide, daz dâ nieman volle abe gesprochen kan. wan der êwige vater gebirt sînen êwigen sun in dirre kraft âne underlâz, alsô daz dîsiu kraft mit-gebernde ist den sun des vater unde sich selber den selben sun in der einiger kraft des vater. Und hête ein mensche ein ganzez künicrîche oder allez daz guot von ertrîche, unde lieze daz lûterlîche durch got und würde der ermesten menschen einz, der ienâ lebt ûf ertrîche, und gêbe im denne got alsô vil ze lidende, als er ie menschen gegab, und lite er allez diz unz an sînen tôt, og gêbe im denne got einen ougenblic ze schouwende, wie er in dirre kraft ist: sîn fröide würde alsô grôz, daz alles diss lîdens und armüetes wêre nochdenne ze kleine. Jâ engêbe im joch got her nâch niemer himelrîches mê, er hête nochdenne alze grôzen lôn enpfangen umb allez dez er ie geleit: wan got ist in dirre kraft als in dem êwigen nû.
En jomfru som er hustru, fri og ubundet, uten tilknytning, er alltid like nær Gud og seg selv. Hun bærer mye frukt, og den er stor, verken mindre eller større enn Gud selv er. Denne frukten og denne fødselen frembringer den jomfru som er hustru, hun som fødes og føder hver dag hundre eller tusen ganger, ja, uten tall føder hun og blir fruktbar fra den aller edleste grunn; eller rettere sagt: fra nettopp den samme grunn som Faderen føder sitt evige Ord fra. Fra den blir hun fruktbar og føder. For Jesus, lyset og stråleglansen fra Faderens hjerte – som den hellige Paulus sier, at han er Faderens herlighet og stråleglans og med makt gjennomstråler Faderens hjerte – denne Jesus er forent med henne og hun med ham, og hun lyser og stråler med ham som ett eneste ett og som et rent, klart lys i Faderens hjerte.
Jeg har også sagt at det finnes en kraft i sjelen som verken berører tid eller kjød. Den flyter ut av ånden og blir værende i ånden og er helt åndelig. I denne kraft er Gud alltid grønn og blomstrende i all den glede og all den ære han er i seg selv. Der er en slik hjertelig glede og en så ufattelig stor glede at ingen fullt ut kan tale om den. For den evige Fader føder sin evige Sønn i denne kraft uten opphør, slik at denne kraft sammen med Faderen føder Sønnen og i seg selv den samme Sønnen i Faderens ene kraft. Og om et menneske eide et helt kongerike eller alt gods på jorden og gav det fra seg utelukkende for Guds skyld og ble et av de fattigste mennesker som noensinne har levd på jorden, og om Gud deretter gav det like stor lidelse som han noensinne har gitt noe menneske, og det bar alt dette til sin død; dersom Gud så lot det få ett eneste blikk hvorved det fikk se hvordan han er i denne kraft, ville dets glede bli så stor at all denne lidelsen og fattigdommen ennå hadde vært for lite. Ja, selv om Gud siden aldri gav det himmelriket, ville det likevel ha fått lønn nok for alt det hadde lidt; for Gud er i denne kraft som i det evige Nå.
Wêre der geist allezît gote vereinet in dirre kraft, der mensche enmôhte niht alten. wan daz nû, dâ got den êrsten menschen inne machete, unde daz nû, dâ der leste mensche inne sol vergân, unde daz nû, dâ ich inne spriche, die sint gelîch in gote und enist niht denne êin nû. Nû sehent, dirre mensche wonet in ênem lichte mit gote, dar umbe enist in ime noch lîden noch volgen, sunder ein gelîchiu êwikeit. Disem menschen ist in der wârheit wunder abe genomen und alliu dinc stânt weselîche in ime. Dar umbe enpfâhet er niht niuwes von künftigen dingen noch von keinem zuovalle, wan er wonet in einem nû, allezît niuwe grüenende âne underlâz. Alsolîchiu götlîchiu hêrschaft ist in dirre kraft.
Noch ein kraft ist, diu ist ouch unlîplîch: si fliuzet ûz dem geiste unde belîbet in dem geiste und ist zemâle geistlich. In dirre kraft ist got âne underlâz glimmende unde brinnende mit aller sîner rîcheit mit aller sîner süezekeit unde mit aller sîner wunne. Wêrlîch! in dirre kraft ist alsô grôziu fröide und alsô grôziu unmêzigiu wunne, daz nieman nâch wârheit dar abe gesprochen noch geoffenbâren kan. Ich spriche aber, wêr ein einic mensche, der hie inne schouwete vernünfteclîche in der wârheit einen ougenblic die wunne unde die fröide: allez daz er gelîden môhte unde daz got von îme geliten wolte hân, daz wêre im allez kleine unde joch nihtesniht; ich spriche noch mê: ez wêre im alzemâle ein fröide und ein gemach.
Hvis ånden alltid var forent med Gud i denne kraft, kunne mennesket aldri bli gammelt. For det Nå da Gud skapte det første mennesket, og det Nå da det siste mennesket skal forgå, og det Nå da jeg taler – disse er like i Gud og er ikke annet enn ett Nå. Se nå: Dette mennesket bor i et lys med Gud; derfor finnes det verken lidelse eller etterfølgelse i det, men en lik evighet. Fra dette mennesket er i sannhet all undring tatt bort, og alle ting står vesentlig i det. Derfor mottar det intet nytt fra kommende ting eller fra noen tilskikkelse, for det bor i et Nå som stadig blomstrer på ny uten opphør. Slikt guddommelig herredømme finnes i denne kraften.
Det finnes enda en annen kraft, som likeledes er ulegemlig. Den flyter ut av ånden og blir værende i ånden og er helt åndelig. I denne kraft gløder og brenner Gud uten opphør med all sin rikdom, med all sin sødme og med all sin lyst. Sannelig! I denne kraft finnes en så stor glede og en så umåtelig lyst at ingen i sannhet kan tale om den eller åpenbare den. Men jeg sier: Om det fantes ett menneske som i ett øyeblikk med fornuften og i sannhet så den lyst og glede som finnes her, da ville alt det kunne lide, og alt det Gud måtte ville at det skulle lide, være aldeles lite for det, ja, slett intet. Jeg sier enda mer: Det ville helt og holdent være en glede og trøst for det.
Wilt dû rehte wizzen, obe dîn lîden dîn sî oder gotes, daz solt dû her an merken. Lîdest dû umbe dîn selbes willen, in welcher wîse daz ist, daz lîden tuot dir wê und ist dir swêre ze tragende. Lîdest dû aber umbe got und gote alleine, daz lîden entuot dir niht wê unde ist dir ouch niht swêre, wan got treit den last. Mit guoter wârheit! wêre ein mensche, der lîden wolte durch got unde lûterlîche gote alleine, und viele allez daz lîden ûf in zemâle daz alle menschen ie gelîten unde daz al diu welt hât gemeinlîch, daz entête ime niht wê noch enwêre ime ouch niht swêre, wan got der trüege den last. Der mir einen zentener leite ûf mînen hals und in denne ein ander trüege ûf sîme halse, alse liep leite ich hundert ûf als einen, wan ez enwêre mir niht swêre noch entête mir ouch niht wê. Kürzliche gesprochen: swaz der mensche lîdet durch got und gote alleine, daz machet er ime lîht unde süeze, als ich sprach in deme beginne, dâ mite wir unser bredige begunden: ’Jêsus gienc ûf in ein bürgelîn unde wart enpfangen von einer juncvrouwen, diu ein wîp was.’ War umbe? Daz muoste sîn von nôt, daz si ein juncvrouwe was und ouch ein wîp. Nû hân ich iu geseit, daz Jêsus enpfangen wart: ich enhân iu aber niht geseit, waz daz bürgelîn sî, alsô als ich nû dar abe sprechen wil.
Ich hân etwenne gesprochen, ez sî ein kraft in dem geiste, diu sî alleine vrî. Underwîlen hân ich gesprochen, ez sî ein hütte des geistes; underwîlen hân ich gesprochen, ez sî ein lieht des geistes; underwîlen hân ich gesprochen, ez sî ein fünkelfn. Ich spriche aber nû: ez enist weder diz noch daz. Nochdenne ist ez ein waz: daz ist hœher boben diz unt daz denne der himel ob der erden. Dar umbe nenne ich ez nû in einer edelerr wîse denne ich ez ie genante, und ez luoget der edeikeit unde der wîse und ist dar enboben. Ez ist von allen namen vrî unde von allen formen blôz, ledig unde vrî zemâle, als got ledig unde vrî ist in ime selber. Ez ist sô gar ein und einvaltig, als got ein und einvaltig ist, daz man mit dekeiner wîse dar zuo geluogen mac. Diu selbe kraft, dar abe ich gesprochen hân, dar inne ist got blûende unde grüenende mit aller sîner gotheit unde der geist in gote, in der selber kraft, dâ der vater sînen einbornen sun inne bernde ist als gewêrlîche als in ime selber, wan er wêrlîche lebet in dirre kraft, unde der geist gebirt mit dem vater den selben sun und sich selber den selben sun und ist der selbe sun in disem liehte und ist diu wârheit. Möhtent ir gemerken mit mînem herzen, ir verstûendent wol waz ich spriche, wan ez ist wâr unde diu wârheit sprichet ez selbe.
Vil du i sannhet vite om din lidelse er din egen eller Guds, skal du merke deg dette. Lider du for din egen skyld, på hvilken måte det enn måtte være, gjør lidelsen deg vondt, og den er tung for deg å bære. Men lider du for Gud og for Gud alene, gjør denne lidelsen deg ikke vondt og er heller ikke tung for deg, for Gud bærer byrden. I sannhet! Om det fantes et menneske som ville lide for Gud og utelukkende for Gud alene, og all lidelse som alle mennesker noensinne har lidt, og som hele verden har lidt i fellesskap, falt over det på én gang, ville det ikke gjøre vondt eller være tungt, for Gud ville bære byrden. Om noen la hundre pund på min nakke og en annen deretter bar dem på sin egen nakke, ville jeg like gjerne få lagt hundre som ett på meg, for det ville ikke være tungt for meg og heller ikke gjøre meg vondt. Kort sagt: Alt et menneske lider ved Gud og for Gud alene, gjør han lett og søtt for det. Som jeg sa i begynnelsen, der vi begynte vår preken: «Jesus gikk opp til en liten borg og ble mottatt av en jomfru som var en hustru.» Hvorfor? Det måtte nødvendigvis være slik at hun var jomfru og dessuten hustru.
Nå har jeg fortalt dere at Jesus ble mottatt, men jeg har ikke sagt dere hva den lille borgen er, og om den vil jeg nå tale. Jeg har av og til sagt at det finnes en kraft i ånden som alene er fri. Til tider har jeg sagt at den er et vern for ånden; til tider har jeg sagt at den er et lys i ånden; til tider har jeg sagt at den er en liten gnist. Men nå sier jeg: Den er verken dette eller hint. Likevel er den et noe som er høyere hevet over dette og hint enn himmelen er over jorden. Derfor gir jeg den nå et edlere navn enn jeg noensinne har gitt den før, skjønt den unndrar seg både edelhet og måte. Den er fri for alle navn og naken for alle former, helt tom og fri, slik Gud er tom og fri i seg selv. Den er så fullkomment ett og enkel som Gud er ett og enkel, at man på ingen måte kan skue inn i den. Denne samme kraft som jeg har talt om – i den blomstrer og trives Gud med hele sin guddom, og ånden i Gud, i nettopp den kraft hvor Faderen føder sin enbårne Sønn like sant som i seg selv; for han lever i sannhet i denne kraft. Og ånden føder med Faderen den samme Sønn, og i seg selv den samme Sønn, og er den samme Sønn i dette lyset, og er sannheten. Om dere kunne oppfatte det med mitt hjerte, ville dere vel forstå det jeg sier; for det er sant, og Sannheten selv taler det.
Sehent, nû merkent, alsô ein und einvaltig ist diz bürgelîn boben alle wîse, dâ von ich iu sage unde daz ich meine, in der sêle, daz disiu edele kraft, von der ich gesprochen hân, niht des wirdig ist, daz si iemer mêr dar în geluoge einen ougenblic, noch ouch diu ander kraft, dâ got ist inne glimmende unde brinnende, diu engetar ouch niemer mê dar în geluogen, sô rehte ein und einvaltig ist diz bürgelîn unde sô enboben alle wîse und alle krefte ist diz einig ein, daz ime niemer kraft noch wîse zuo geluogen mac noch got selber. Mit guoter wârheit! und alsô wêrlîche als daz got lebet, got selber luoget dâ niemer în einen ougenblic unde geluogete noch nie dar în. als er sich habende ist nâch wîse und ûf eigenschaft sîner persônen. Diz ist guot ze merkenne, wan diz einig ein ist sunder wîse und sunder eigenschaft. Und dar umbe, sol got iemer dar în geluogen, ez muoz in kosten alle sîn götlîche namen unde sîn persônlich eigenschaft: daz muoz er allez hie vor lâzen, sol er iemer mê dar în geluogen. sunder als er ist einvaltig ein, âne alle wîse und eigenschaft: dâ enist er vater noch sun noch heiliger geist in disem sinne, und ist doch ein waz, daz enist noch diz noch daz.
Sehent, alsus als er ein ist und einvaltig, alsô kumet er in daz ein, daz ich dâ heize ein bürgelîn in der sêle, und anders kumet er enkeine wîse dar în: sunder alsô kumet er dar în und ist dâ inne. Mit dem teile ist diu sêle gote gelîch und anders niht. Daz ich iu geseit hân daz ist wâr: des setze ich iu die wârheit ze einem geziugen unde mîne sêle ze einem pfande. Daz wir alsus sîn ein bürgelîn, in dem Jêsus ûf gange und werde enpfangen und êweclîche in uns belîbe in der wîse, als ich gesprochen hân, des helf uns got. Âmen.
Se nå og legg merke til dette: Så ett og enkel er denne lille borg, hevet over enhver måte, som jeg taler om og mener finnes i sjelen, at denne edle kraft som jeg har talt om, ikke er verdig til noensinne å kaste et blikk inn i den, ikke engang for et øyeblikk. Heller ikke den andre kraften, hvor Gud gløder og brenner, våger noensinne å se inn i den. Så fullkomment ett og enkel er denne lille borg, og så langt over alle måter og alle krefter står dette Ene, at verken kraft eller måte noensinne kan se inn i den – ikke engang Gud selv. I sannhet, og så sant Gud lever, ser Gud selv aldri inn i den et eneste øyeblikk og har aldri sett inn i den, for så vidt han besitter seg selv etter måte og etter sine personers egenskaper. Dette er viktig å forstå, for dette Ene er uten måte og uten egenskaper. Derfor, hvis Gud noen gang skal se inn i den, må det koste ham alle hans guddommelige navn og hans personlige egenskaper: Alt dette må han la bli utenfor hvis han noen gang skal se inn i den. Men som det enkle Ene, uten noen måte eller egenskap – i så måte er han verken Fader eller Sønn eller Hellig Ånd, og likevel er han et noe som verken er dette eller hint.
Se, slik han er ett og enkel, slik kommer han inn i det ene som jeg kaller en liten borg i sjelen, og på ingen annen måte går han inn der; men på denne måten går han inn og er der inne. I den delen er sjelen lik Gud, og ikke i noen annen henseende. Det jeg har fortalt dere, er sant. Til vitne for denne sannhet stiller jeg Sannheten selv og min sjel som sikkerhet. At Gud må hjelpe oss til å bli en slik liten borg, som Jesus kan gå inn i og bli mottatt i og forbli evig i oss på den måten jeg har omtalt. Amen.